n3dswr72 on "『社会批評』九号〔三三年九月〕"

n3dswr72 — Thu, 10 Oct 2013 14:59:15 +0000

この変化は簡単にいうと次のようなものだ。「低い唯物論」は一種の力の思想だといってよい(この場合の力は仏語で|force《フオルス》、英語でもforce、独語では|Kraft《クラフト》)。この力に対する考え方をバタイユは改める。人間や大自然を根底から衝き動かしている力、この力は無規律で気ままで、そのままではとうてい社会を変える強制力にはならない。この力は、その意味で、弱さ、非力さとして存在している。プロレタリアート革命を引き起こすためには、彼らの内部の力を「強さ」へ転じる必要がある(この場合の「強さ」は|puissance《ピユイサンス》という仏語、英語のpower、独語の|Macht《マハト》に相当する),hermes 財布。そのとき求められるのが有機的で規律ある運動体の形成だ。沸騰してはいるが散漫で定めないプロレタリアートの力をこの運動体のなかに結集させ凝縮し「強さ」へ生成させる,エルメスケリープードル。この「強さ」をもってすればブルジョワ体制は覆るだろう。およそバタイユはこのような考えに逢着したのだった。†ファシズムの心理構造[#「†ファシズムの心理構造」はゴシック体]「ファシズムの心理構造」という論文は、豊饒にして複雑、なおかつ矛盾を少なからずかかえているため、ここにすべての内容を要約することはできない。右の「低い唯物論」の進展との関係で重要な点を拾いあげるに留めておく。近代の西欧社会では、「異質なもの」(「低い物質」の言い換えだ)は二つの仕方で現われてきた,hermes ブレスレットチェーン。一つは「体制転覆的」な仕方、もう一つは「命令的」な仕方である,hermes トート布。命令的な仕方で現われる「異質なもの」は、軍事権力、宗教権力、王権となって、社会の同質的部分(有用性を重んじて生産を司っているブルジョワ階級)を支配している。ファシズム権力も命令的な「異質なもの」であるが、これらの権力をすべて自己に集めているきわめて強力な権力だ。他方、体制転覆的な仕方で現われる「異質なもの」は、労働者、農民、あるいは抑圧された民衆の力であって、これまで反‐王政、反‐封建制の運動を引き起こしてきた。言い換えれば、打倒すべき権威が明確である場合、この力はそれに向け容易に結集し威力を発揮する,hermes 新作財布。現代の民主主義体制にはその権威がない。したがって「民主主義のなかで発展する革命運動には何ら希望をかけることができない」。とはいえ、既存の革命運動にはなかった新たな力のあり方を構想することはできるだろう。論文はここで終わっているが、〈反撃〉の時代になるとこの新たな力のあり方がより明確に呈示される。†〈反撃〉の時代[#「†〈反撃〉の時代」はゴシック体] 一九三四年に〈民主共産主義サークル〉が解散になると(『社会批評』も同時に廃刊)、バタイユは翌年そのなかの一派、および旧敵のブルトンらシュルレアリスム主流派(アラゴンは除く)とともに、革命知識人共闘組織〈反撃〉を結成する,エルメスかんざし使い方。ここで注意すべきは、今日までしばしば〈反撃〉は反ファシズムの政治団体と紹介されてきたが、それは正しくはないということだ。〈反撃〉のマニフェストやパンフレット(ほとんどがバタイユの起草)を読むと、たしかにファシズムも反撃の対象になっている,hermes ブログエミリオ。だがそれは他の対象である資本主義、議会制民主主義、人民戦線、共産党と並列に置かれている,エルメスピコタンオレンジ。〈反撃〉の真の闘争対象はこれらが一致して支持している国家主義だった。ファシズムについて言えばバタイユはその新しさを、独裁者への諸権力の集中という点のほかに、民衆の情念の組織化とそれによる強力化に見ていた。が同時に、ムッソリーニとヒトラーのめざす目標が一九世紀型の帝国主義国家であることも十分に承知していた。ソ連に関しては彼はすでに論文「国家の問題」(『社会批評』九号〔三三年九月〕)で、ボルシェヴィキ主義がファシズムと同様に強力な国家主義を志向している点を指摘、スターリンのなかに「ドイツとイタリアの警察機構の恐ろしさに結びついた」反革命の冷酷さを見てとっていた(これに対し当時の大半の左翼知識人はまだソ連を正義と人間性の国と認識していた——三四年八月マルローはモスクワでソ連を自由の国と礼賛、知識人にはファシズムかコミュニズムかの選択が迫られているとし、また同年一〇月ジッドは人間はソ連において真の人間に生成したと語っている)。

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