坐禅は苦行ではないと教える一方で苦行を強いられた。形を押しつけるところも納得できなかった。僧侶の言葉と行為に矛盾を感じる場合も度々あった。しかし、このような批判は自分自身の未熟さによるものであるということも知っていた。この一年に及ぶ坐禅の記録はあくまでぼく個人のものである。しかも限定された期間における記録である。坐禅には初めもなければ終わりもない。時間で計れるものでもない。 坐禅との出会いはすでに語った。ぼくの中に禅の世界に入る下地はあったとしても、本当に突然のことだった。因縁なんていうのは恐らくこんなものだろう。背中をぽんとたたいてくれるモノ[#「モノ」に傍点]との出会いがなければ何事も生起しないのである。大森曹玄老師がいわれた「条件」というやつである。 ぼくは以前から禅に多少の関心はあった,프라다 가방 가격。といっても日本人なら誰でもが抱いている程度の関心である。だが今まで禅の世界に入るきっかけがなかった。というより、もしかするとぼくの中で拒否していたのかも知れない。やくざの世界に足を突っ込むような恐ろしさがあった。宗教は麻薬であるという観念がぼくを支配していた。しかし禅そのものには不思議と宗教色がないように思えた。山田無文老師は信仰は天を仰ぐが、信心は心を信じるといわれた。禅は後者であろう。 禅に入る以前ぼくはヨーガを少し習っていた。また禅の難解性は、多少興味を抱いていたオカルトによって随分と助けられた。オカルトは人間を宇宙的な存在者として考える学問である。そういう意味では人間はもともとオカルト的存在であるといいかえてもよい。また、人間は不合理な存在でもある,프라다 여성의류。理由づけできない行為の連続を毎日繰り返しているとはいえないだろうか。無意識の行為こそ人間の本質をついているように思う。無意識の領域では万物と通じ合っており、すべてのことを知っているのだ。われわれの表面意識が無意識と一体化していないため、どうしても五感に頼るのであろう。そしてこのような肉体感覚の信仰が観念を生む結果になる。五感がすべてではないことは坐禅で何度か経験した。いわゆる神秘体験である。禅の方ではこれを魔境という。五感を超えたある感覚が魔境を生じさせているのだろう。魔境は一種の霊的体験に近い,프라다 면세점。ぼくは過去何度か霊的体験を持った。このような体験は明らかに肉体的体験ではないことはわかる。人間が肉体的存在であると同時に霊的存在である理由である。 ヨーガはこのような領域にメスを入れていく。坐禅は違う。只管打坐《しかんたざ》。黙って坐ればいいのだ。何も考えるな、という。何も考えるな、といっても雑念は起こる。しかし、受け流せばいいのだ。こんなことをしていても「大丈夫なのか?」という疑問と不安が残るが、このことさえも考えるな、という。簡単といえばこれほどたやすいものはない。ヨーガのように全くテクニックを必要としない,프라다 가방 신상。 だが現代人は誰でも似たりよったりで観念的である。只管打坐といわれて「ハイそうですか」といって坐る者はない。「なぜ?」という疑問を発するのだ。このようにして理由を求めるところから坐禅に入るからたちが悪いのである。納得できないものには手を出さないのが現代人だ。科学と合理を信仰の対象としている現代人には禅は少々物たりないだろう。しかし、科学合理主義が行きづまりにきている今日、精神の荒廃が叫ばれている。 理屈を拒否する坐禅はそういう意味では現代人の意表をつく。最初のうちはまるで異次元の体験をしているようだった。それほど驚きと、ある種の新鮮さはある。坐禅生活すべてが非日常的で珍しいのだ。時間の観念が異なるといったが、昔はすべてこんな生活をしていたのだろう。インドの時間の観念は確かに日本のそれとは異なる。参禅生活の時間とどこか似かよっているところがある。一日がとてつもなく長いのだ。時間そのものが瞑想的である。 参禅生活は結構忙しい。朝の四時から夜九時まで,프라다 남성의류。この間坐禅、朝課、食事、作務、風呂と、全く休む間もない。これほど忙しいのにもかかわらずなぜ一日が長いのだろう。現代人の一日は短い。心が動かされっぱなしである。心が思い煩っているのであろう。それらの心の動きはすべて欲望とつながっている。欲望が時間を短縮しているのだ。もし人間がいちいち心を動かすようなことがなければ一日は長いはずだ,프라다 지갑。 参禅生活の一日が長いのは、この間われわれは無欲になれるからだ。完全な無欲とまでいかないまでも、半ば諦めから無欲に近い状態である。日常生活では利害関係がからんでおり、なかなか無欲にはなれない。 もし参禅しなければぼくは一生公衆便所など掃除しなくても済んだだろう。だが参禅生活では作務の時間に便所掃除がある。
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黙って坐ればいいのだ
(1 post)-
Posted 12 years ago #
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